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公交車上發(fā)生的爆強對話
聽錯了
一個外地人拿一張50圓的票子，在售票員面前晃著：見過沒？見過沒 ？……
賣票的傻了，干脆拿出一張100的Show了一下：你見過沒?
最后才搞明白，那人是想去“建國門！”
追車
早上趕公共汽車，到站臺的時候，汽車已經(jīng)啟動了。于是我只好邊追邊喊：“師傅，等等我！師傅，等等我呀！“這時一乘客從車窗探出頭來沖我說了一句：“八戒你就別追了。”
拉環(huán)
一個很胖的女人上了公交車，找不到座位，只能拉著車上的拉環(huán)，不料司機一個急剎車，胖女人把拉環(huán)拉斷了，并一下子撲到了司機面前，司機看著她和她手上的拉環(huán)，沒好氣的說：“集滿三個，送司機簽名照一張！”
校園經(jīng)典口誤
4.初中上體育課,那天生病,我是體育委員,讓大家排好隊以后,我本來想把請假條給體育老師,結(jié)果摸成了一毛錢紙幣,我還沒反應(yīng)過來,說了句“我請個假”
之后,大家暴笑,還有人說“賄賂呢”“太腐敗了”“不夠哦”
老師也很開心,一周時間,我成了話題,,,寒。。。
5.高中政教處主任在一次全校報告會上批評一些喜歡看XXXXX的男生：“不以為榮,反以為恥”,笑倒一大片
6.在操場上,老師說：男同學站在我左邊,女同學站在我右邊,其他人原地不動.....結(jié)果就他沒動．
13.有一老師通宵麻將,見黑板沒擦,大怒：“今天誰坐莊啊？黑板都不擦！”
20.有一次看竇文濤講自己剛當主持時的糗事,切不說開幕抱成謝幕.....最讓我噴飯的是他說有一次主持一臺晚會時,從容的上去,深情的說： “朋友們,您見過黃河嗎？您知道它是我們的母親河嗎~~”在一番深情的介紹黃河后,他說道：“下面請聽《長江之歌》”
21.高中時班里去體檢,量血壓時同班一mm發(fā)現(xiàn)給自己量血壓的竟然是初中時的一個男同學,好像在那里實習吧,那個mm的袖子總是挽不上去,一著急就對那位男生說：要不我把褲子脫了吧？男生臉一下就紅了,說：啊,不用了。那mm估計寒死了
23.俺碰到一個心儀已久的女孩從澡堂里出來,想套近乎,憋了半天憋出一句：“你洗澡啊,里面男的多不多啊？”
25.去參觀工廠,看到一條流水線,我就脫口而出：“這條流產(chǎn)線出什么貨啊？”
26. 有一次路上認錯人,上去狠狠一巴掌,那人轉(zhuǎn)過來要吃了我一般,我一緊張,說：沒關(guān)系,認錯了...
30.明明打的是家里的 *** ,一開口就問：“爸爸,你在哪里？”搞得 *** 那邊的父親大人都懵了。回答：“我在單位！
1、最近，公司組織唱歌比賽，經(jīng)理提議大家都上，來個大合唱，這樣可以充分體現(xiàn)全體員工的凝聚力，歌曲選定為《我們都是一家人》。星期三下午，比賽如期進行。當員工邁著整齊的步伐走上舞臺之后，經(jīng)理上前一步：“我們?yōu)榇蠹耀I上一首小合唱，歌曲的名字是《我們一家都是人》……”
2、課堂上，老師出了一道判斷題要求同學們當場判斷正誤。
老師：“小林，請你判斷一下。”
小林：“我認為答案應(yīng)是‘錯誤’。”
老師：“為什么呢？”
小林：“因為前面小燕回答說‘正確’，但你沒有讓她坐下。”
3、在一個漆黑的夜晚，最后一班公交車的最后一排座位上坐著一位披頭散發(fā)的白衣女子。
公交車向前開著，司機望了一眼后視鏡，突然發(fā)現(xiàn)那個女的不見了。他趕緊剎車，睜大眼睛細看，那個女的又出現(xiàn)了，司機嚇得心跳加快。
一會兒，他又看了一眼后視鏡，發(fā)現(xiàn)那個女的又不見了，他急忙剎車，定定神卻發(fā)現(xiàn)那個女的滿臉鮮血！司機嚇得臉色發(fā)白兩腿發(fā)軟，卻聽那個女的說道：“大哥，我跟你有仇啊，我一系鞋帶你就踩剎車。”
4、有個醫(yī)學院的主任，帶著一群學生去一家醫(yī)院進行臨床實習。來到某一個病房前，主任說：“等會兒進去，大家看一看，診斷一下這個患者的病情，想想看他是什么病，知道的就點頭，不知道的就搖頭。”
甲生進去看了一會兒，咬著筆桿想了想，無奈地搖了搖頭。換乙生進去，他看來看去，也是無可奈何地搖了搖頭。接著丙生進去，嘆了一口氣，搖搖頭就走了出來。當丁生走進去時，只見那位病人沖下床來，滿臉淚水地抓住他說：“醫(yī)生啊，請你救救我吧，我不想死呀！”
排名之一
陳圓圓
容貌：★ ★ ★ ★ ★ ★
武功：——
智商：★ ★ ★
情商：★ ★ ★
攻擊力：——
金大俠小說的之一美女當然是陳圓圓了！
小寶見了阿珂已經(jīng)是五雷轟頂?shù)母杏X，而阿珂還不及其母陳圓圓美麗的十分之一。
香香公主極美讓萬人癡迷，但還要寫她的雪膚和體香。寫西施的絕美也還要用隔了好幾層的比喻。寫陳圓圓呢，卻沒有任何形容詞好使用！
饒是陳圓圓此時的年紀已足可當小寶的媽，小寶見了她只是張大了口合不攏來，目瞪口呆，手足無措，雙膝一軟，跌入了坐椅，茶水傾翻，打濕衣襟。
小寶見了阿珂還有“我死了”的感覺，見了陳圓圓卻近乎萬念俱灰，沒有了想法。
女人的美是什么？是情人眼里出西施嗎？是需要一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛嗎？小寶的感受告訴我們，美原來是這般的直截了當，這般的具有原始和本能的感撼力。
陳圓圓找到小寶，細說當年情孽故事，指望小寶救自己的親生女兒阿珂。
陳圓圓、吳三桂、李自成、九難聚頭，剖明真相，了斷恩仇，一番混戰(zhàn)，英雄美人的難局，最后卻是小寶這個無賴人物來解決，頗具諷刺意味。
陳圓圓是天下之一大美人，但她在感情上的無助、苦惱、被動、優(yōu)柔寡斷，卻像一個普通女人那樣，充滿了人性的弱點。美色是陳圓圓的悲劇，陳圓圓自己也知道，在男性為中心的社會，她只是一個物件，只能任別人擺布和搶來搶去。
沒有人來關(guān)注陳圓圓作為常人的感受，她經(jīng)歷的是非人的生活，但她有自己的感情和自主的意識。她不懂國家大事，吳三桂是漢奸也好，李自成是反賊也好，與她并不相干，她只是把他們當作真正的男人。
對這樣特殊的男人，陳圓圓的心理感受無比的復(fù)雜，愛和恨奇特地交融在一起。她恨這些男人之間奇怪的斗爭和野蠻，但她又感激這些男人對她的深情。她只希望能像一個正常的女人過著正常的家庭生活和感情生活，渴望平安和常人的幸福，但她身不由己，只能聽從命運的擺布，只能哀怨和放棄，對人生和社會全然不能把握。所以當真正讓她取舍之時，她又極矛盾和不知所措。
李自成要殺吳三桂之時，陳圓圓挺身相救，但她心里想的是，如是反過來吳三桂要殺李自成之時，她也會與李自成同死。
陳圓圓雖然在十大美女上榜人物中名列榜首，但她卻像普通女人那樣充滿了人性的弱點，讓我們更愿意投她一票。
十大美女上榜人物中，陳圓圓無可爭議地，排名之一。
排名第二
西 施
容貌：★ ★ ★ ★ ★ ★
武功：——
智商：★ ★ ★ ★
情商：★ ★ ★
攻擊力：——
西施的故事，大家都知道，用不著我在這里饒舌。
《越女劍》中，金大俠讓我們著名的古代大美女西施也來表演了一番，而且還對西子捧心這個典故給出了自己有趣的說法。
《越女劍》中寫西施有多美？范蠡對阿青講述楚國湘妃和山鬼的故事時，講的是湘妃，想的卻是西施。
范蠡輕輕說道：“她的眼睛比這溪水還要明亮，還要清澈……”阿青道：“她眼睛里有魚游么？”范蠡道：“她的皮膚比天上的白云還要柔和，還要溫軟……”阿青道：“難道也有小鳥在云里飛嗎？”范蠡道：“她的嘴唇比這朵小紅花的花瓣還要嬌嫩，還要鮮艷，她的嘴唇濕濕的，比這花瓣上的露水還要晶瑩。湘妃站在水邊，倒影映在清澈的湘江里，江邊的鮮花羞慚的都枯萎了，魚兒不敢在江里游，生怕弄亂了她美麗的倒影。她白雪一般的手伸到湘江里，柔和得好像要溶在水里一樣……”
這已經(jīng)不是美人，是奪天地之造化的神異尤物了。
西施有多美？連她的腳步聲也像仙樂般悅耳動聽。西施腳步輕盈，每一步都像是彈琴鼓瑟那樣，有美妙的音樂節(jié)拍。夫差建了一道長廊，長廊下面是空的，只是為了聽西施奏著音樂般的腳步聲。西施音樂般的腳步聲響起來時，像歡樂的錦瑟，像清和的瑤琴。
阿青終于發(fā)現(xiàn)范蠡對自己只是利用而已，心中真正愛著的女人還是西施。阿青一怒之下，要殺西施，她右手竹棒的尖端已經(jīng)指住了西施的心口，但當她凝視著西施的容光，阿青臉上的殺氣漸漸消失，變成了失望和沮喪，再變成了驚奇、羨慕，變成了崇敬，喃喃地說：“天……天下竟有著……這樣的美女！范蠡，她……她比你說的還……還要美！”纖腰扭處，一聲清嘯，阿青已然破窗而出。清嘯迅捷之極的遠去，漸遠漸輕，余音裊裊，良久不絕。
西施的美麗，不僅讓男人拜倒，甚至也讓女人心服口服。
西施眼中閃出無比快樂的光芒，忽然之間，微微蹙起了眉頭，伸手捧著心口。阿青這一棒雖然沒戳中她，但棒端發(fā)出的劍氣已刺傷了她心口。
兩千年來人們都知道，“西子捧心”是人間最美麗的形象。這就是金庸版的“西子捧心”的出典。
本來西施是完全有實力競爭十大美女上榜人物中的之一名，但她的戲份太輕，沒有能完全展現(xiàn)她的風采，而且太遙遠和太不切實際，也太輕飄和作態(tài)，所以她只能屈居第二。
排名第三
香香公主
容貌：★ ★ ★ ★ ★ ★
武功：★
智商：★
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攻擊力：★
塞上風光，忽然撲眼而來。看長城巍峨，戈壁無邊，黃沙漠漠，亂石峋嶙，平添許多蒼涼悲壯的意緒。大漠之中，忽然又出現(xiàn)一片美麗綠洲，花瓣飄流，溪水芳香，青草萋萋，雪山皚皚，恍如童話中的仙境瑤地。此一段，可作金大俠寫景名篇來讀，經(jīng)典范文，真莫測其文思的博大精深。
香香公主出場，忽然天上人間的諸般美景也為之褪色！
金大俠把香香公主寫得太美了，太好了，似乎是集中了所有可以想象得到的純美來，像一場春日雜花鋪陳的夢，幾乎是不真實的，幾乎是永恒天空中的一朵理想的云彩，幾乎已與真實世界失去了聯(lián)系，幾乎就是一首詩，一支超越了極限的溫柔含羞的樂曲。云霧籠罩之中，一抹明媚的陽光照射下來，香香公主的形象把我們凡人的內(nèi)心一下子照亮。陳家洛癡了，讀者又何嘗不是癡了？
香香公主真的只能以童話中的形象來看待，她不像是一個現(xiàn)實中的人物。她明艷圣潔，像嬰兒一般純粹和自然健康，她完全沒有遭遇過文明的侵蝕。她是真正的天真，不明白世事的太多復(fù)雜。在湖中裸浴，她不知道避人；遇到陳家洛這樣的陌生人，她不知道有危險；對 *** 的知識，她幾乎是零；只為了陳家洛給她摘下雪蓮花，她就能立即感動得落淚；她還有童話般的奇癖，愛吃花不愛吃肉；她口中說的事盡是牧羊、采花、覓草、看星，以及女孩子們游戲鬧玩之事；她還像小女孩一樣對小鹿說話。
香香公主有著最為女人性感的美貌，但她的心智卻只是一個小姑娘的水平，實在是與陳家洛不在同一檔次上。陳家洛愛上的不是一個真實的女人，而是愛上了一個水中月、鏡中花，一個童話的幻影，一個男人們都會沉醉其中的白日夢。
香香公主的絕美確實顯現(xiàn)出非凡的魔力來。在劍拔弩張的最危險的時刻，香香公主出現(xiàn)在清兵和回部兩軍對壘的陣前，其人間所無的美貌，竟讓數(shù)萬軍兵目瞪口呆，消失了斗志。這驚為天人的描寫，動人心魄的筆觸，令香香公主的美麗奇跡般地籠罩著魔云幻霧。
寫這樣一個童話般的人物，其難度之大是難以想象的。如果只是一個幻象，在文中一筆帶過，還不算什么，但香香公主這個人物卻在此書中占有極重的戲路，與現(xiàn)實又離得如此之近，人物形象和性格的統(tǒng)一點，確是太不容易把握。
應(yīng)該說，金大俠已盡了全力，而且寫得已是不能更好了。不少評論家苛責香香公主這個人物內(nèi)涵是空洞蒼白，不可信。但這是小說的格局和體裁的問題，在本書的如此情況下，又怎可能像現(xiàn)實主義小說那樣枯燥而盡善盡美呢？
香香公主將她童話般閃爍著虛幻迷彩的純潔形象，置入了凡人們所不能企及的永恒的星群之中，她單純但是圣潔，她詩篇一般優(yōu)雅而柔弱的心靈，不是為了這個殘酷丑惡的現(xiàn)實世界而存在，她是一支夢想中天使溫柔呵護的音樂，在棄絕和毀滅中她的純粹得到永恒的煅造，讓我們體會到更為本質(zhì)的神性。
毋庸置疑，在十大美女上榜人物中，香香公主絕對可以名列三甲，排在第三位。
排名第四
石洞仙子
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石洞仙子便是《天龍八部》中，無崖子發(fā)癡發(fā)狂地暗戀著的那個并沒有直接出場的李秋水的“小妹子”。
當年李秋水和童姥為無崖子爭風吃醋，但她們卻全然沒有想到，她們真正的秘密的情敵卻是李秋水的小妹。李秋水和童姥臨死前看到了無崖子畫的那幅畫，才明白了真相。在大理無量山劍湖畔的石洞中，無崖子用一塊巨大的美玉，雕塑了一座美人玉像，李秋水本來以為無崖子是按照她的模樣雕刻的，卻不知無崖子心中另有所想，那石像其實是李秋水的小妹子。
李秋水的小妹和李秋水的容貌十分相似，但小妹無疑比李秋水更要美麗漂亮的多。小妹有酒窩，而李秋水沒有，小妹的右眼旁還有一顆小小的黑痣，李秋水也沒有，小妹的人間絕色是不容置疑的。
段譽在無量山的石洞中遇到了石洞仙子的雕像，神馳目眩，竟如著魔中邪一般，竟然說出了什么“得睹芳容，死而無憾”的話出來。石洞仙子僅僅是一座玉像，就有如此大的魅力，那么真人的絕色美貌之處，顯然是不容置疑的。
無量山的山洞中還有莊子的《逍遙游》中的幾句：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風飲露。”段譽在此嘆道，拿莊子這幾句話來形容神仙姊姊，真是再貼切不過。
石洞仙子的美色，讓段譽如癡如狂，頂禮膜拜。段譽最后說：“神仙姊姊，你若能活過來跟我說一句話，我便為你死一千遍，一萬遍，也如身登極樂，歡喜無限。”
這當然不能說段譽是瘋了，而是以此來證明石洞仙子傾倒眾生的美色，在金庸的武俠小說美女排行榜中，足可以有一席之地。
《天龍八部》中最奇妙的，還有對石洞仙子 *** 肉身的細致描繪。
書中寫到，“但見帛卷上赫然出現(xiàn)一個橫臥的裸女畫像，全身 *** ，面貌竟與那玉像一般無異。段譽……于是顫抖著手翻過帛卷，但見畫中裸女嫣然微笑，眉梢眼角，唇邊頰上，盡是妖媚，比之那玉像的莊嚴寶相，容貌雖似，神情卻是大異。他似乎聽到自己一顆心撲通、撲通的跳動之聲，斜眼偷看那裸女身子時，只見有一條綠色細線起自左肩，橫至頸下，斜行而至右乳。他看到畫中裸女椒乳墳起，心中大動，急忙閉眼，過了良久才睜眼再看，見綠線通至腋下，延至右臂，經(jīng)手腕至右手大拇指而止。他越看越寬心，心想看看神仙姊姊的手臂，手指是不打緊的，但藕臂蔥指，畢竟也不能不為之心動。……再展帛卷，長卷上源源皆是裸女畫像，或立或臥，或現(xiàn)前胸，或見后背，人像的面容都是一般，但或喜或愁，或含情凝眸，或輕嗔薄怒，神情各異”。
如此非常的 *** ，難怪更要讓段譽心猿意馬，魂不守舍。
后來段譽遇到了王語嫣，王語嫣的相貌居然和無量山石洞中的玉像的相貌全然的一般。書中說除了服飾相異之外，臉形、眼睛、鼻子、嘴唇、耳朵、膚色、身材、手足竟然沒有一處不像，宛然便是那石洞仙子復(fù)活了。段譽在夢想之中，已不知幾千遍思念那玉像，那一腔非分和虛妄的癡戀，終于有了落到實處的地方，段譽怎么可能不對王語嫣拜倒稱臣呢？
段譽見了王語嫣，耳朵里“嗡”的一聲響，頭發(fā)昏，眼發(fā)花，雙膝發(fā)軟，不由自主的跪了下去。王語嫣雖然也很美麗，但和石洞仙子相比，還要略遜幾分。
《天龍八部》中說的很清楚，王語嫣和石洞仙子畢竟略有不同。石洞仙子治艷靈動，有勾魂攝魄之態(tài)，而王語嫣僅僅是一個美少女，端莊中帶有稚氣，顯然沒有石洞仙子的那種讓人感覺到五雷轟頂般的震撼力。
僅僅是石像就有如此的美色，所以石洞仙子在十大美女上榜人物中排在第四位.
排名第五
紫衫龍王
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金花婆婆這個人物形象上不夠豐滿，她很神秘，行事風格奇特，而且又相當詭異。可當謎底揭開時，她竟然是明教四大法王中的紫衫龍王。金花婆婆相貌丑陋，目前的模樣鼻低唇厚、四方臉蛋、耳大招風，其實是改易了面容。謝遜說她一生行事怪僻，其實內(nèi)心有說不出的苦處。她這樣做，主要是在逃避波斯總教來人的追尋。
與其他三位，金毛獅王、白眉鷹王、青翼蝠王相比，金花婆婆或是紫衫龍王就不及格，實是難與另外三人比肩而論。
金花婆婆行事風格雖然不連貫一致，但她的真實面目卻是美若天仙，20余年前乃是武林中之一美人。
金花婆婆位列明教四王之首，但不是因為她的武功高，機謀深，她位列金毛獅王、白眉鷹王、青翼蝠王三位之上，那是金毛獅王、白眉鷹王、青翼蝠王心甘情愿讓她的。這也沒有什么其他原因，只因為她是天下之一美人而已。
趙敏和謝遜開玩笑說他和白眉鷹王、青翼蝠王三人是英雄難過美人關(guān)，三位大英雄都甘心拜服于石榴裙下，謝遜竟不著惱，嘆道：“甘心拜服于石榴裙下的，豈止三人而已？其時教內(nèi)教外，盼獲黛綺絲之青睞者，便說一百人，只怕也說得少了。”
20年前，這位波斯艷女黛綺絲便在光明頂上住了下來，一時不知傾倒了多少英雄豪杰。
謝遜回憶20年前，碧水寒潭之畔，黛綺絲與韓千葉的那一戰(zhàn)。那日黛綺絲穿了一身紫色衣衫，她在冰上這么一站，當真勝如凌波仙子。苦頭陀范遙據(jù)說年輕時是個美男子，他對黛綺絲十分傾心，那一見鐘情，終于成為銘心刻骨的相思。其實何止范遙如此，見到黛綺絲之美色而不動心的男子只怕很少。
紫衫龍王是中國人和波斯女子的混種，頭發(fā)和眼珠都是黑的，但高鼻深目，膚白如雪，和中原女子大異。但紫衫龍王的行事，似乎許多都是道理不夠充分。她本來與謝遜的關(guān)系很好，謝遜沒有做過對不起她的事，但她卻行事偏頗，全不念當年故人之情，而紫衫龍王似乎又對明教中其他人有極深的怨恨，事情的起因又只不過是當年她嫁給“銀葉先生”時，大家不支持，認為她“所托非人”。她與殷離的關(guān)系也不清不楚，開始兩人出場時，看不出金花婆婆對殷離有什么惡意，后來她卻多次要不利于殷離甚至最后還處心積慮使用詭計把殷離打成重傷，其目的也最多不過是要懲治殷離出聲向謝遜示警而已。
由金花婆婆，再到紫衫龍王，再到黛綺絲，人物形象、性格、行事的風格，沒有給人以連貫一致的美感，懸念和謎底雖然抽絲剝繭，一層一層地打開，給讀者看到其中情節(jié)的細密機巧和精致，看到獨具的匠心，卻總感到不夠，感到缺失天然的韻致。但是不管怎樣，紫衫龍王當年能如此傾倒眾生，在十大美女上榜人物中，她完全可以排在第五位。
排名第六
阿珂
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阿珂出場，阿珂如何美法，書中沒有正面描寫，只寫了小寶見了阿珂立即是五雷轟頂?shù)母杏X，要死要活：“我死了！我死了！”
小寶的七個老婆中，阿珂是小寶親點的“元配正室大老婆”，小寶見到阿珂的那種色授魂予，難以自持的感覺，其實與段譽見到王語嫣的感覺相似，一般的昏昏沉沉，從此醉矣。而小寶追阿珂，死纏爛打，百折不撓的精神，與段譽追王語嫣，絕不放棄一絲希望一點機會的行為，其實本質(zhì)上也有相通之處。所不同的是，段譽的癡情，是文化的，有高貴教養(yǎng)作底色，而小寶的癡情，卻是反文化的，純是一種本能沖動的力量。小寶和段譽，是事物的兩面，正反映出人性的復(fù)雜，生命的豐富和多樣性來。
阿珂除了絕色之外，個性特點并不鮮明，反不如小寶的其他幾個老婆有特色。我們從書中可以看到阿珂的幼稚膚淺，對人生世界的認知少得可憐。阿珂和阿琪不知天高地厚，想去見識少林武學絕技，本已是滑稽，小寶輕薄無賴，無意中又非禮了阿珂，阿珂就要抹刀自殺，也是頭腦簡單，看不出其有什么貞烈處。此后，小寶一心忘不了阿珂，阿珂則一心要殺小寶泄憤，小寶忽樂忽苦，不得安寧。
小寶調(diào)戲阿珂的那一段，寫得真是駭人之極。看小寶鄭重發(fā)誓，聲聲都是最為怨毒陰狠的詛咒，天打雷劈，千刀萬剮，非要把阿珂娶來當老婆不可。小寶一向油腔滑調(diào)，半真半假，此時如此正色，真讓人看了不習慣。小寶的輕浮本性中，原來還有這般極蠻狠之處，倒真不要看錯了。
阿珂的人生如一張白紙，何嘗見過這等陣勢，只見她聽得呆了，臉也紅了，害怕起來，不敢逼視。這強烈的印象，真如刀子一般，讓阿珂刻骨銘心，給她以生命巨大的震撼。這震撼將在她的內(nèi)心生根發(fā)芽，給她內(nèi)在潛移默化的影響，改變她的人生道路和命運。不管怎樣，阿珂將永遠不可擺脫小寶這強烈巨大的意志陰影了。
情欲的力量和死亡的意志相通，愛的沖動與死的沖動相似。寫小寶在阿珂面前，心性大亂，內(nèi)分泌失調(diào)，又想跪下膜拜哀求，又想像野獸般將她撕毀，文筆的奇詭，真是不可思議。這是小寶本能中最真實之處，全不作偽，小寶更是凡人中的凡人，是人性弱點復(fù)雜的隱喻。
阿珂怨恨小寶倒也罷了，連澄觀憨直弱智之人也誤會，可見她見識的不高明之處，難怪后來見了鄭克爽這繡花枕頭草包公子，便立即死心塌地傾慕，阿珂確是膚淺。
九難提出要收小寶為徒以作為獎賞，小寶大喜過望，倒不是小寶真的要學九難的武功，而是如此與阿珂的關(guān)系大進一層，兩人成了師姊弟，阿珂無法再趕走他了。小寶橫下一條心來，不到黃河心不死，到了黃河心也不死，一定要追到阿珂當老婆。
阿珂去刺殺吳三桂，行刺不成功，卻反而被擒，這可讓小寶心神大亂。老婆出了事，小寶是無論如何拼著命都要去救回來的。小寶如此待阿珂，你能說這不是真心，不是付出？不是真正的愛情？
為了阿珂，小寶真是氣急敗壞，把自己所帶的兵馬都調(diào)了過來，簡直是要與吳三桂拼命的樣子。
陳圓圓找到小寶，細說當年情孽故事，指望小寶救阿珂。這一回，揭露謎底，又是冷門驚爆，奇中有奇，誤中還有誤。九難以為阿珂是陳圓圓和吳三桂所生，為報復(fù)吳三桂賣國求榮之仇，九難當年劫走小阿珂，教了阿珂一些似是而非的武功，現(xiàn)在讓阿珂去刺殺吳三桂，要讓他們之間演出父女相殘的悲劇。九難雖是阿珂的師父，卻一向?qū)Π㈢娌幌玻酥i揭開了。而其中又另有隱情，闖王李自成當日并沒有在九宮山被清兵殺死，潛逃之后，裝了和尚，又來找陳圓圓，阿珂是陳圓圓與李自成的女兒。
阿珂和王語嫣都是絕美，而且她們的美麗都有著驚人和可怕的震撼的力量。考慮到遺傳關(guān)系，阿珂的母親是傾國傾城的陳圓圓，所以在十大美女上榜人物中，阿珂應(yīng)該排在王語嫣之前，位居第六位。
排名第七
王 語 嫣
容貌：★ ★ ★ ★ ★
武功：——
智商：★ ★ ★ ★ ★
情商：★ ★ ★
攻擊力：★
《天龍八部》寫王語嫣之美，用的是一唱三嘆之筆法。
“從此醉”一回中，先不見人，但聞其聲。只是一聲輕輕的嘆息，就能使段譽全身一震，怦怦心跳，熱血如沸，心神俱往。此處寫得真好，一聲嘆息竟能做出如此文章，我亦心馳神往了！
一聲嘆息便如魔咒一般勾了段譽之魂，及見其背影，只覺煙霞籠罩，恍入仙境。苗條的身形，披肩的長發(fā)，折射的卻是一種純潔而神圣的氛圍，一抹精神的濃郁香氣。
段譽、王語嫣、阿朱、阿碧從曼陀山莊逃出，趕去聽香水榭對付眾多江湖人物，先是由阿朱代他們易容喬裝打扮，但旋即暴露，此后便是王語嫣的重彩戲。
王語嫣雖然絲毫不會武功，卻是一部武學活詞典。武林中各門各派秘傳絕學，甚至失傳絕學，全部裝在她的心中，可以隨口滔滔不絕地道出。王語嫣絕對可說是武學頂尖評論大師。不僅別人通名報姓她即可以如數(shù)家珍道出來歷，而且她還能從別人的招數(shù)上識出其武學源流，甚至還能出口指點，隨便點撥幾句，立時就能令其武學境界大增，反敗為勝。
這樣一個神奇的人物，又是貌若天仙，金大俠對王語嫣真是厚愛有加，情有獨鐘。
據(jù)說，金大俠年輕時也像段公子一般癡戀過一位美女，即是電影明星夏夢，金大俠寫王語嫣，是照著夏夢的形象來寫的。如果真的是這樣，就難怪金大俠給了王語嫣這么多神異的優(yōu)點了。
女孩子畢竟是女孩子，即使沒有來電的感覺，也同樣會因自己的美貌顛倒眾生而心下竊喜。何況段譽這等書生，這等人品，雖有些呆氣，王語嫣卻不能不感到一種暖烘烘的快意。
其實王語嫣和段譽，倒是絕配。
兩人都一般不通世務(wù)，全無心機；兩人都一般的有些迂腐的呆氣；兩人都一般的有一肚子學問；兩人都一般的愛著一個并不把他們當回事的人；兩人都一般的心有寄托而倍覺充實；兩人都有一般的愁，一般的怨，一般的喜，一般的傷心。除此之外，兩人還能在武功上取長補短，配合得天衣無縫。段譽身懷絕世武功而不會用，王語嫣不會武功卻能當教練指點段譽。碾房一段中，段譽一邊因殺了人而心下發(fā)毛，一邊在王語嫣的指點下大展神威，所向披靡。
為情所迷，段譽呆，段譽出丑，段譽丟臉，段譽臉無愧色坦承自己確是癩蛤蟆，只不過是與眾不同的特殊的癩蛤蟆，只想向天鵝看幾眼就心滿意足，吃不吃倒是無所謂。
讀此，雖讓人忍俊不禁，卻并不覺段譽出丑、丟臉，反覺他有說不出的正大尊嚴。
王語嫣真的愛慕容復(fù)嗎？當然不是。
王語嫣表面上對慕容復(fù)始終如一的癡情，那只是少女青春崇拜的一種自己無法解脫的慣性。
當初在姑蘇慕容家的那個小圈子里，沒有比較，沒有競爭對手，慕容復(fù)確是完美的青春偶像，王語嫣正好自己對號入座，當上了崇拜者的角色，從此她也一直以為自己是愛了，一直去規(guī)范和引導(dǎo)這種愛的發(fā)展。
段譽出現(xiàn)了，段譽像另一個世界吹來的醺人欲醉的和風，他用了自己最完美的行動，去證明自己才是值得王語嫣真愛的人。
倪匡先生批評王語嫣說她利用段譽，天性涼薄，這是太偏頗了，太不公正了。
王語嫣確是有許多讓人看不順眼的缺點，特別是以前對段譽有許多不公平的態(tài)度。但一個人要認識自己是很困難的，一個人往往不能分清他（她）心中情感的真假，因為感情有時候也會騙人的。
王語嫣最后能認識她對慕容復(fù)的愛是錯誤的，段譽才是她最值得的真愛，這是不容易的。所謂知恥近乎勇，我們應(yīng)該加以鼓勵。
還有，能表明王語嫣心態(tài)正常，豁然覺悟的細節(jié)，可以從這一點上看出：
王語嫣心許段譽之后，并不像一般淺薄女子那樣拼命攻擊以前的偶像以表白清白和心意，她甚至還能理解慕容復(fù)“原不是壞人”，為其開脫分辯，這就是王語嫣的境界高明之處了。
蕭遠山、慕容博從生死間走了一回而悟佛，王語嫣從生死間走了一回而悟情。極端情境，極端沖突，如當頭棒喝，最能使人覺悟。
在十大美女上榜人物中，王語嫣排在第七位。
排名第八
小龍女
容貌：★ ★ ★ ★
武功：★ ★ ★ ★
智商：★ ★ ★
情商：★ ★
攻擊力：★ ★ ★ ★
《神雕俠侶》中小龍女出場，用的是欲擒故縱，欲揚先抑的筆法。
未聞其聲，未見其容，先是聽到小龍女彈奏的仙樂。那琴聲平和、激亢、輕柔、沉寂，使小龍女神仙般邈遠高潔的形象早已在讀者的心中烙下了深深的印象。還有那神奇而通靈的玉蜂，甜美而暢懷的花香，讀者心神醉矣！
千呼萬喚，小龍女終于靜靜地出場了。
一定要突出這個靜字。
處女的靜，世外仙姝的靜，是她難以描繪的神韻。
靜靜的一身白衣，蒼白而秀美絕俗的面容，肌膚若冰雪，步態(tài)若弱柳臨風，這又是一個不食人間煙火的“藐姑云山有神人焉”。
神人，終究還是人，是活色生香有血有肉有人性的人，一定要記住這一點，不要被小說一開始的印象蒙蔽。
否則，再看下去，看到小龍女人性的復(fù)活和轉(zhuǎn)變，就會難以理解了。轉(zhuǎn)變將是真實的，但此刻超越和不近人情的虛幻之絕美也是真實的。
小龍女的神性與楊過的人性在此刻就開始撞碰并摩擦出星星點點的火花了。
一個靜若止水，一個心熱似火，由冷到微熱，由楊過的油腔滑調(diào)到小龍女“臉上微微的一紅”，真實的變化已在快速地發(fā)生。
小龍女道：“人人都要死，那也算不了什么。”此可作警世語，作醒世語，作喻世語。
古墓派、寒玉床，令人眼花繚亂的“天羅地網(wǎng)”般的神奇武功，如三月枝頭的新綠一般暢人心懷，漫不經(jīng)心和慵慵懶懶的幻美裝點著生命蓬勃迸發(fā)的熱情。
這是純粹的極樂境地，天上人間，世外桃源。
楊過、小龍女，奇特的二人世界，契合出精神和人性雙重的脫胎換骨和新生。
*** 在楊過與小龍女二人如切如磋如琢如磨的共同修煉中，在影射，在隱喻，在切入有著堅硬外殼的現(xiàn)象中柔軟而 *** 的本質(zhì)。
那是金大俠小說中難得的香艷驚魂的一段，生理已經(jīng)成熟的英俊少年楊過，和實際上更早地成熟和甜美的小龍女，相隔著奇香撲鼻的紅瓣綠枝的花叢，像嬰兒一樣 *** 自然地敞開性感的肉體，心無雜念地互相幫助。但千萬不要把這只當香艷小說來讀，必須讀懂背后深刻的人性，讀懂這一場面的隱喻，讀懂小龍女性格變化中最內(nèi)在的一致和統(tǒng)一。
倪匡先生說禁欲是欲的另一種游戲方式。在這里，我們才恍然讀出冷若冰霜、不著紅塵的世外仙姝小龍女，內(nèi)心中竟?jié)摲鼮榭褚昂团炫鹊臎_動。
然而戲劇性的場面卻不忍地到來。楊過小龍女赤身練功的場面竟被趙志敬和尹志平撞見。色的幻象在定格和凸現(xiàn)，在警示著愚頑。孽因已種下，必將有碩大和腐爛的不倫之果使世蒙羞。
小龍女在重傷之時竟要對楊過下殺手，要讓楊過和她一起死。這是扭曲的愛和責任，是獨自占有的另一種表達方式。
問世間，情為何物，直教生死相許。
不可抗拒的固執(zhí)的愛，獨自在悄然生長，楊過和小龍女癡愛的命運，原來早已在冥冥之中注定。
小龍女數(shù)次欲說還休，其實早已動了真情。一邊是既有的規(guī)范，一邊是本能的沖動，潛伏的感動不知不覺地背叛了虛幻的言辭。生不同樂死同穴，堅貞的愛情已在誓言中綻放出奇花?br參考資料：中央電視臺數(shù)字電視播過
1、混事魔王
或許有人不認識這家伙，這位用句名言說——就是個跑龍?zhí)椎摹獙O悟空從菩提祖師處學成歸來花果山，發(fā)現(xiàn)花果山被別人霸占了，正是這位混世魔王，名字倒是很威風的說，只可惜是個繡花枕頭，孫悟空在還沒有拿到金箍棒的情況下，輕松搞定，到死連是個什么成精的原形都沒有說——的確是個跑龍?zhí)?
2、蛟魔王、鵬魔王、獅駝王、獼猴王、禺狨王
這幾位……是孫悟空在花果山為王時的五個結(jié)拜兄弟。當時算上猴子結(jié)拜了七個，只可惜后面的故事里，除了牛魔王，其他的都沒有再交代，實力也不得而知，不過看那些名字倒是很強的，而且有些面熟哦。
3、寅將軍、熊山君、特處士
這三位是唐僧剛出長安沒多遠，碰上的之一撥妖怪。當時唐僧還帶了倆隨從，被這三位剖腹剜心的生吃了，估計也是吃飽了，就暫時沒吃唐僧，然后就被太白金星給救了出去——基本上，還是跑龍?zhí)椎男⊙帧?
4、黑風怪
這是孫悟空加入取經(jīng)隊伍后遇到的之一個挑戰(zhàn)。黑風怪就是那個貪財?shù)慕鸪亻L老的鄰居，起初心眼還是不錯的，看見鄰居家失火了跑來救火，可是看見錦闌袈裟后就改做趁火打劫的賊了。實力倒還是可以，和猴子斗了數(shù)十回合不分勝負，后來還是猴子去南海請了觀音菩薩才搞定的
5、白衣秀士、凌虛子
都是黑風怪的朋友，一個白花蛇怪一個蒼狼，又是跑龍?zhí)椎摹?
6、黃風怪
這時八戒也已經(jīng)加入取經(jīng)陣營了，可這位黃風怪也不是個普通的主，他本是靈山腳下的黃毛貂鼠，因為偷了琉璃盞內(nèi)的清油，得道成精了。其實他本身實力倒也一般，主要是有一個沙塵暴的絕招太狠，把猴子都吹到須彌山去了，最后還是靠了靈吉菩薩的定風丹才搞定了他。
7、白骨精
終于有女妖精登場了，可是這位卻一點也不嫵媚可愛-_-……大概《西游記》里最出名的妖怪就是她了吧……就實力而言，雖然能一會變姑娘一會變奶奶一會變爺爺，但都在猴子棍下走不過一回合。她之所以出名，完全是因為她而導(dǎo)致唐僧后來趕走了悟空吧……
8、黃袍怪
此時悟空已經(jīng)被逐走，就剩下八戒和沙僧了，面對實力一般的黃袍怪可是費了不小的勁，甚至后來連白龍馬都參戰(zhàn)了都還打不過他——好歹也是二十八宿里的奎星奎木狼嘛……后來還是八戒去花果山請回悟空才打敗了他。這也是之一個天上下來的妖怪。
9、金角大王、銀角大王
孫悟空重回取經(jīng)陣營，就遇上了這兩位，又是天上下來的，和黃袍怪不同的是，這兩位下來時還順手牽羊帶了點東西下來，什么扇子瓶子葫蘆褲腰帶偷了不少。倆怪本身實力一般，主要是依仗這些法寶，要不是猴子聰明，還真不好對付呢。
法寶：紫金紅葫蘆
11、九尾狐貍
這位是金角銀角的干娘，就是被孫悟空半路秒殺，搶了幌金繩的那個老太太。為什么單獨把她列出來呢？個人覺得，既然連金角銀角這樣的角色，都心甘情愿的做她的干兒子，而且把幌金繩都送給了她保管，可見這老狐貍的實力應(yīng)該非同一般。至于被猴子秒殺，完全是猝不及防，就跟《三國演義》里關(guān)公斬殺顏良一個道理，可惜的顏良還有點露臉的機會，而這位狐貍干娘的真實實力則沒法證實了。
12、獅猁怪
這位您別不認識，其實就是烏雞國假國王，把真國王推井里的那位。這位實力倒也一般，只是最后變成假唐僧，實在沒辦法只能用念緊箍咒辨真假，讓猴子腦袋多遭了回罪。主人倒有點來頭——文殊菩薩——不過是菩薩坐下的一個閹了的……青毛獅子。
13、圣嬰大王
圣嬰大王是誰？說他乳名您就知道了，紅孩兒嘛。看上去一小孩兒不怎么厲害，可是讓孫悟空頭一回吃了大虧啊！三昧真火把猴子燒的夠嗆，又掉冷水里一激，火氣攻心，三魂出舍，猴子居然差點掛了！還好八戒懂得推拿 *** 人工呼吸，才救回猴哥（其實救算猴子真死了，魂魄到了閻王那里閻王也不敢收吧……呵呵~）。最后還是請出了觀音菩薩，才收了去做童子。
14、鼉龍
這位看著也面生？其實也有點來頭，西海龍王敖順的外甥。悟空倒圖省事，既然知道了來歷，直接去找龍王問罪，嚇的老龍王立即派了摩昂太子和蝦兵蟹將一大群，大義滅親，把這小鼉龍輕松收服。既然連西海龍?zhí)佣寄芨愣ǎ瑢嵙β铩ァ扰荦執(zhí)椎母吣敲匆稽c點吧。
15、虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙
這三位可以說是《西游記》里最倒霉三人組，喝了猴子八戒沙僧的“圣水”不說，斗法還丟盡了面子，最后還丟了性命。車遲國部分有故意搞笑輕松的感覺，屬于文斗，要真是武斗，估計他們連八戒都未必打的過吧……
16、金魚怪
通天河里愛吃童男童女的那位……也沒什么特別的，只是最后……菩薩道：“他本是我蓮花池里養(yǎng)大的金魚，每日浮頭聽經(jīng)，修成手段……哪個，還是讓我領(lǐng)回去當寵物吧。”于是又被觀音菩薩收了
17、兕怪
終于輪到了個狠角色……最狠的是那白圈子——金剛琢！輕松搞定沙僧八戒白龍馬，金剛琢收了孫悟空的金箍棒加猴毛猴兵；收了哪吒的砍妖劍斬妖刀縛妖索降魔杵繡球火輪兒；收了火德星君的火龍火馬火鴉火鼠火槍火刀火弓火箭；收了半河黃河水；收了雷神的錘；收了天王的塔；收了十八尊羅漢的金丹砂……反正是見什么收什么……（很納悶猴子鬧天宮時，老君為什么不收了猴子的棍子而只是砸了他腦袋？）最后連他主子太上老君都說：若偷去我的芭蕉扇兒，連我也不能奈他何矣……
18、如意真仙
這位是紅孩兒的叔叔，牛魔王的弟弟，女兒國正南解陽山上賣落胎泉的那個道士便是。因為侄子的原因不愿意給可憐的唐僧八戒打胎水（其實真正目的還是貪財，原著中有說），嚴格來說不算是個妖怪吧，實力也一般，那如意鉤子有點煩人。
實力評定：B-
19、琵琶精
到這里才真的出了之一個想娶唐僧的美女妖怪，前面的基本都是想吃肉的。其實妖怪都很傻，想吃唐僧肉你逮著唐僧直接吃就是了，還非要洗洗干凈了先掛著，再逮齊了猴子八戒沙僧一起吃；都知道吃一口唐僧肉就可以長生不老，還非要整個兒蒸了吃煮了吃……想娶唐僧的更傻，都落你手里了，直接按倒XX就是了，先生米煮成熟飯了再說……還非要勸啊磨啊，還要整儀式弄排場……哎……跑題了跑題了，接著說琵琶精……這位雖然是女妖精，可實力不弱啊，一招倒馬毒樁蟄了悟空蟄八戒（蝎子蟄人真的很疼的-.-），最后請了昴日星官才將其收服。
20、六耳獼猴
這位是假孫悟空，實力不用多說了吧，和真孫悟空一般無二，大戰(zhàn)孫悟空，鬧到上天入地下海。唐僧：緊箍疼不出；天王：鏡子照不出；觀音：我也看不出；諦聽：我看出來也不敢說……誰都認不出來，最后還是如來老佛爺?shù)莱隽嫔聿⒂媒鹄徲壅肿。疟粚O悟空一棍子打絕了種
21、鐵扇公主
孫悟空的大嫂，牛魔王的發(fā)妻，一個可憐的黃臉婆……仔細想想鐵扇公主也不容易，老公被狐貍精騙跑了，兒子被觀音拐走了……可憐啊……實力一般，主要依仗那芭蕉扇子……
22、玉面狐貍
牛魔王的現(xiàn)任二奶，除了長相沒什么值得一提的說……
23、牛魔王
當年孫悟空的結(jié)拜大哥牛魔王的實力的確很強！大戰(zhàn)悟空+八戒一天一夜未分勝負，只是最后沒打過哪吒有點讓人郁悶……其實老牛有點意思，身負絕技，妻妾成群，親戚眾多，整一門閥大家。不與天宮爭斗，只求稱霸一方……要不是因為兒子被觀音拐走，轉(zhuǎn)而對悟空怨恨，說不定真就給了兄弟個人情，借了扇子讓唐僧過火焰山，自己仍然過著逍遙的日子……現(xiàn)在有點兒懷疑觀音收紅孩兒的動機了……
24、九頭蟲
說到這里，電視劇《西游記》關(guān)于這里是講白龍馬小白龍去找老情人騙回了佛寶舍利，其實原著里不是這樣的，白龍馬乃西海龍王敖閏之子，怎么會和亂石山碧波潭里的潭龍王龍女有關(guān)系？西游記里的龍王很多，記得烏雞國國王掉井里，井里都有井龍王（汗，這還是龍嗎？）……這個潭里的龍王和牛魔王倒是哥們，牛魔王就曾經(jīng)來這里赴過宴……繼續(xù)說九頭蟲，原著里的九頭蟲比電視里威風多了，有玩過游戲《魔法門》系列的可以想像一下魔法門里的九頭蛇……大戰(zhàn)悟空不分勝負，最后被路過的二郎神助陣才搞定的。
25、奔波兒灞、灞波兒奔
一個鲇魚怪一個黑魚精，看塔的那倆笨妖怪，相信看過電視劇《西游記》的都記得這哥倆吧。
26、孤直公、凌空子、拂云叟、勁節(jié)十八公、杏仙
《西游記》里最“文明”的一群妖怪，和唐玄奘舞文弄墨對上詩了，只是杏仙有點春心動，看上了唐僧……最后因為猴子一句趕盡殺絕，被呆子一頓釘耙全筑了個稀巴爛……
27、黃眉老佛
又一極狠角色，想想《西游記》里妖魔無數(shù)，有幾個敢冒充如來佛祖假設(shè)靈山雷音寺的？還真不是吹牛，的確是藝高人膽大，兩件法寶更是厲害。其一金鐃，上來就把猴子給扣了個嚴嚴實實，用盡神通也出不來，急的猴子拘來一群神仙，什么五方揭諦、六丁六甲、一十八位護教伽藍、二十八宿星辰都無計可施。最后還是可憐了亢金龍，角上被鉆了個洞才救出悟空。其二后天袋，此寶與兕怪的金剛琢有點像，也是能收，只不過更厲害，不光兵器，連人連神都能收！收了猴子八戒沙僧唐僧白龍馬；收了揭諦丁甲伽藍二十八宿；收了蕩魔天尊的龜蛇二將并五大神龍；收了大圣國師王菩薩的小張?zhí)雍退拇髮ⅰ褜O悟空整的是凄慘無奈放聲悲啼……要不是主子彌勒佛自己前來收服了他，還不知道要收多少人呢啊
28、巨蟒怪
駝羅莊上一愛吃人的野生妖怪，沒背景，沒主子，沒法寶，沒美色……好像連人話都沒學會說……進化失敗的妖怪，不過還有點蠻力……
29、賽太歲
朱紫國的國王有點郁悶，一病不起……被猴子用鍋底灰加馬尿（其實是龍尿）治好了后，才說出原來是金圣娘娘被妖怪拐跑了。這賽太歲也不是一般來頭——金毛猻——觀音菩薩的坐騎（又是觀音啊……），法寶也挺厲害，三個紫金鈴飛沙走火。只可惜是個癡情種子，沒防備美人計，紫金鈴兒被猴子掉了包，才被輕松降服的。雖然沒像烏雞國假國王那樣是個太監(jiān)，但美人兒滿身寶衣帶刺，也沒占到一點便宜，三年來依然一往情深，也算難得啊……
30、七蜘蛛精
這七個妖怪可都是美女哦，而且性格外向，大膽開放，敢露天裸浴……猴子：俺是君子，俺不偷看，俺偷你衣服……八戒：我是豬八戒我；怕誰？不看白不看，不洗白不洗……實力一般，蛛絲有點纏人（還好她們是想吃唐僧肉的，要是想娶唐僧的話……七個啊…………），只是原著里結(jié)局和電視劇不一樣，毗藍婆菩薩收的不是七個美女蜘蛛，而是收了那個蜈蚣精……七個蛛蛛美女全被猴子一頓棍子打爛了。
31、蜜、螞、蠦、班、蜢、蠟、蜻
這七個小妖怪是七個蛛蛛精的干兒子，都是些小蟲子，蟄人也蠻疼，只可惜悟空上次被蝎子蟄后有了經(jīng)驗，變出一群黃、麻、戎、白、雕、魚、鷂，蟲子們瞬間成了下酒菜……
32、百眼魔君
又稱多目怪，俗稱蜈蚣精的便是。雖然是個野生的妖怪，但實力絕對不比天上有來頭的妖怪差！善下毒，愛脫衣，兩脅生有千眼，一招千眼金光森森艷艷，把個孫大圣困的無可奈何！只奈何一物降一物，一根金針輕松破金光，再厲害的蜈蚣也斗不過雞，而且還是神雞昴日星官他娘——毗藍老母雞……
33、獅王、象王、大鵬金翅雕
最強三妖組終于登場！獅駝嶺這段，是《西游記》中最著力描寫的一段，從太白金星報信，到如來諸佛收怪，整整
先說獅王，由于一開始就有太白金星報信說前面山頭妖怪狠，于是悟空就多了個心眼，先變個小妖去探探情報，從小妖口中得知，這獅王老魔當年居然也鬧過天庭蟠桃會，嚇退十萬天兵，簡直一孫大圣翻版，雖說小妖有拍馬P成分，但獅王實力也由此可見一斑。至后來悟空與其交手，果然實力不凡，一口將猴子吃下了肚，只可惜猴子是鉆慣了別人肚皮的，獅王這下弄巧成拙，以至于象王和大鵬也因為獅王受制無法發(fā)揮……再說象王，和獅王一樣，輕松搞定八戒，和悟空纏斗時也不落下風，鼻子將悟空卷住，只是悟空受了八戒提醒，拿棍兒捅他鼻孔，才得脫身……
最后說大鵬金翅雕，這是位實力絕對超一流的妖魔！識破悟空變化，趕上悟空筋斗云將其抓回（悟空一筋斗云十萬八千里，這大鵬金翅雕扇一翅就有九萬里，兩扇就趕過了……），大戰(zhàn)悟空不分勝負，安排緩兵苦肉計將唐僧師徒分而擒之……再加上法寶陰陽二氣瓶，若不是觀音所賜三根救命毫毛，即使是悟空也難逃出瓶去……（悟空在其他三人被抓，萬般無奈后曾有三次痛哭，兕怪和黃眉老佛時各哭過一次，唯有這次是真的心灰意冷，一直哭到了西天如來佛祖處）……直到最后如來佛祖親率文殊、普賢二菩薩及五百羅漢、三千揭諦同去伏魔時瞧這興師動眾的排場……），獅王象王皆懼，唯獨大鵬金翅雕道：“大哥休得悚懼，我們一齊上前，使槍刀搠倒如來，奪他那雷音寶剎！”被如來親自制住后，大鵬還嚷嚷：如來！你為何使法力困我？我跟你走你哪里都是吃素齋，若是餓壞了我，你有罪愆！……
（還真沒見過如此的妖魔……其實這位不算是妖魔，復(fù)制一段《西游記》原文，對大鵬的出身有所交代——如來道：“自那混沌分時，天開于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，萬物盡皆生。萬物有走獸飛禽，走獸以麒麟為之長，飛禽以鳳凰為之長。那鳳凰又得交合之氣，育生孔雀、大鵬。孔雀出世之時最惡，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山頂上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲從他便門而出，恐污真身；是我剖開他脊背，跨上靈山。欲傷他命，當被諸佛勸解，傷孔雀如傷我母，故此留他在靈山會上，封他做佛母孔雀大明王菩薩。大鵬與他是一母所生，故此有些親處。”行者聞言笑道：“如來，若這般比論，你還是妖精的外甥哩。”如來道：“那怪須是我去，方可收得。”）
《西游記》——每回故事梗概 （五）(2007-04-01 18:15:55)轉(zhuǎn)載
●第八十一回 鎮(zhèn)海寺心猿知怪 黑松林三眾尋師
悟空聽眾僧說有妖魔在此傷人，夜間變成一小僧，一位美女來引誘，他現(xiàn)出原身，輪棒就打。那女子攝走唐僧。山神、土地跪告陷空山無底洞中之妖攝去唐僧。悟空讓八戒入山探路。
●第八十二回 姹女求陽 元神護道
八戒探明那妖與唐僧晚間成親。唐僧用悟空之計，邀那怪入后花園，摘下悟空所變紅桃奉與妖怪。悟空入肚，迫使那怪送唐僧出洞。
●第八十三回 心猿識得丹頭 姹女還歸本性
那怪出洞變花鞋為替身敵住三徒，復(fù)攝唐僧入洞。悟空發(fā)現(xiàn)那怪供奉的父兄托塔天王與哪吒牌位，不禁大喜，執(zhí)牌位上天，先向玉帝告天王縱女精害人罪，又隨金星到天王府。天王父子隨悟空下天界。那怪是曾被天王父子降伏，拜為父的鼠精。見到哪吒，磕頭求命。
●第八十四回 難滅伽持圓大覺 法王成正體天然
滅法國國王專嗜殺僧。悟空趁夜縱云入城，變成燈蛾飛入一客店，拿走眾客衣服，復(fù)駕云出城。師徒衣至客店，睡在大木柜內(nèi)。店內(nèi)伙計聽悟空說帶有許多銀兩，伙同賊盜，將大柜抬出城去。官兵奪回大柜。悟空出小悟空，將國王、嬪妃作眾官均剃成光頭。
●第八十五回 心猿妒木母 魔主計吞禪
君臣表示不再殺戮和尚。師徒從柜中跳出，倒換關(guān)文。行至一座高山，八戒與妖怪相斗而取勝，那怪以三小妖變成自己替身，敵住三徒，自己趁機抓去唐僧，悟空見師父，不由大驚。
●第八十六回 木母助威征怪物 金公施法滅妖邪
八戒將妖洞之門筑破。妖怪拋出樹根做成的唐僧頭，被悟空識破。又拋出真人頭，騙過三徒。悟空、八戒決心報仇，屯那怪相戰(zhàn)。悟突變成瞌睡蟲，使眾妖睡倒，又去后園解下師父再次入洞將怪綁出。八戒一耙將其筑死，原來是一豹精。
●第八十七回 鳳仙郡冒天止雨 孫大圣勸善施霖
鳳仙郡郡官張榜懸賞，祈雨除久旱。原來郡侯不敬天，故被降災(zāi)。悟空勸郡侯歸佛教，上天徑訪九天應(yīng)元天尊，借來雷、電、雨諸神，降雨三尺。郡侯為四眾建生祠。
●第八十八回 禪到玉華施法會 心猿木母授門人
到天竺國玉華城，三徒為三個前來尋畔的王子演示身手，使他們折伏。玉華王懇請悟空三人收三子為徒，并借三人兵器為王子依樣 *** 。三兵器在廠坊夜放異彩，被附近虎口洞妖怪看見攝走。
●第八十九回 黃獅精虛設(shè)釘耙宴 金木土計鬧豹頭山
悟空入山偵知妖王欲買豬羊祝得到兵器，與八戒就成二小妖，讓沙僧扮作販豬羊者，三人進入洞中，各抓兵器，邊打邊走。妖王黃獅怪至竹節(jié)山盤桓洞其祖翁九頭獅處告急。祖翁率從獅怪來城。
●第九十回 師獅授受同歸一 盜道纏禪靜九靈
九頭獅噙走唐僧和玉華王父子，叼上八戒。悟空也被叼入洞中。悟空打死看守的小妖走脫，又根據(jù)土地所說，訪九頭獅之主太乙天尊。天尊降了九頭獅。王子隨悟空三人習武。
●第九十一回 金平府元夜觀燈 玄英洞唐僧供狀
師徒入金平府城個慈云寺宿下，又隨寺僧入城看燈。空中忽現(xiàn)妖怪所變的三尊佛身，將唐僧攝走。悟空斗不過三怪，對八戒、沙僧言說那三怪似是三頭犀牛成精。
●第九十二回 三僧大戰(zhàn)青龍山 四星挾捉犀牛怪
八戒、 沙僧相繼被擒。悟空上天請來角木蛟、斗木犭+解、奎木狼與井木犴四星降妖，三妖落荒而逃。直至西洋大海。龍?zhí)幽昧艘幌乾F(xiàn)出塬身，咬死一犀，眾神又捉一犀。
●第九十三回 給孤園問古談今 天竺國朝王遇偶
前行到“布金禪寺” 。寺僧道 此即是當年給孤獨長者請佛講經(jīng)，金磚布地的園祗。入夜，寺主言去年風刮風一處稱天竺國公主之女子入寺至今，并托唐僧去國中打聽。次日，師徒入城，一妖變成的公主正投繡球選駙馬，擊中唐僧。
●第九十四回 四僧宴樂御花園 一怪空懷情欲喜
國王降旨，讓唐僧師徒先去御花園安歇用齋。至婚日，悟空讓唐僧應(yīng)承婚事。國王在關(guān)文上畫押用印，打發(fā)三徒四驛館。悟空變成蜜蜂，飛入朝中，落在唐僧帽上。
●第九十五回 假合真形擒玉兔 真陰歸正會靈元
公主為妖邪所變，因敵不過悟空，鉆入山洞，被悟空尋見。太陰星君稱那是月宮中玉兔，將其帶回。國王傳旨繪下唐僧四人真容供養(yǎng)。
●第九十六回 寇員外喜待高僧 唐長老不圖富貴
師徒又入一城，前往性喜齋僧的寇員外家。唐僧為員外做罷齋僧已夠一萬的圓滿道場，寇員外為唐僧師徒送行，大哭而返。
●第九十七回 金酬外護遭魔蟄 圣顯幽魂救本原
強盜夜入寇家踢死員外。其妻屯子赴官府誣告唐僧一行。悟空縛那伙強盜。師徒欲將財物送還寇家，被這兵押入城中。至五更時，悟空變蜢蟲飛入寇家，叮在棺材上假冒員外之魂說話，讓其妻撤回訴狀；又飛入刺史住宅，冒充家其伯考之魂，令釋放唐僧一行。天明時，從半空里伸下一只腳，將縣堂麗滿，令眾官立即放出唐僧。師徒被釋，悟空徑闖森羅殿索回寇員外魂，使其死而復(fù)生。
●第九十八回 猿熟馬馴方脫殼 功成行滿見真知
到玉真觀，受到金頂大仙迎接。次早，四眾登靈山。逢大河。唐僧失足落水，凡體肉胎脫下成為水中一尸。一行上山直至如來佛之雷音寺，拜見如來。阿儺、迦葉奉如來命去檢取佛經(jīng)，但趁機索取禮物，唐僧未備，拿到無字經(jīng)書。唐僧再來求佛，阿儺、迦葉得到唐僧的紫金缽后，方傳真經(jīng)。
●第九十九回 九九數(shù)完魔滅盡 三三行滿道歸根
觀音菩薩查僧所受之災(zāi)，見距九九八十一之數(shù)尚缺其一，故令揭諦再生一難。遣送四眾的八大金剛接到觀音法旨，遂使騰云的四眾墜落于通天河西岸。老黿馱四眾渡河，但因唐僧忘記向如來問他所托之事而將師徒四人和馬匹拋在水中。諸陰魔興風作雨欲奪經(jīng)而未成功。天明后，莊上人見唐僧師徒歸來盛情款待。夜至三更，師徒離去。
●之一百回 徑回東士 五圣成真
四眾回到長安，受到唐太宗和眾官歡迎。次日，太宗升朝，作《圣教序》 以謝唐僧取經(jīng)之功，又納蕭（王+禹）之議，請?zhí)粕パ闼卵萦拷?jīng)法。唐僧捧經(jīng)登臺，忽聽八大金剛召喚，便騰空而去西天。如來授唐僧為旃檀功德佛；孫悟空為斗戰(zhàn)勝佛；豬八戒為凈壇使者；沙僧為金身羅漢；白龍馬為八部天龍馬。
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古代人洗頭發(fā)的有皂角或者豬苓。豬苓是富裕些的人才用的，豬苓里加了些香料，用后會有比較濃郁的香氣。平常人就用皂角洗頭發(fā)。
查了一下資料，發(fā)現(xiàn)古代人比我們想象中要衛(wèi)生的多，秦漢時，已形成了三日一洗頭、五日一沐浴的習慣。以至于官府每五天給的一天假，也被稱為“休沐”。《海錄碎事 臣職 官僚》記載“漢律，五日一賜休沐，得以歸休沐出謁。”
古人也用胰子，澡豆洗澡。唐朝的胰子兼有凍瘡膏的作用。高檔一點的稱為“面藥”和“口脂”，用來涂臉和嘴。宮中在冬天會發(fā)給官員。杜甫《臘日》中有“口脂面藥隨恩澤，翠管銀罌下九霄。”說的就是這種情況。敢情冬令勞保用品古代也有發(fā)。
古人洗衣服用草木灰和皂角。洗頭用淘米水，稱這潘。如《左傳 哀公十四年》，中有“合疾而遺之潘汁。”
摘了一段，如下文，如果有興趣的可以看看。
浴史溯源
一、 先秦沐浴禮儀的形成
沐浴，就是今日通常所說的洗澡，包括頭、身、手、腳的洗浴。然而古人卻分得極細，東漢許慎《說文解字》云：
沐，濯發(fā)也。
浴，灑身也。
洗，灑足也。
澡，灑手也。
所謂“濯”、“灑”就是洗的意思。據(jù)此看來，古代的沐浴與今日的洗澡的意義并不完全吻合，而只有把許慎對“沐”、“浴”、“洗”、“澡”的解釋合起來，才是完全意義上的今日洗澡。
初民們當時沐浴只有下河一洗。隨著社會的發(fā)展，人們逐漸養(yǎng)成了沐浴的生活習慣，至遲在商周時期的甲骨文和金文中都有“沐浴”的記載。沐，字形像雙手掬盆水沐發(fā)狀，會意為沐，是洗發(fā)之義；浴，字形像人置身于器皿中，并在人的兩邊加沙鍋內(nèi)水滴，會意為浴，是洗澡的意思。而用來沐浴的器皿有青銅器鑒，《說文解字》云：“鑒，大盆也，”盛水用作洗器，《莊子·則陽》有“靈公有妻三人，同鑒而浴”的記載。在銅鏡尚未問世時，古人常以鑒盛水照容貌，甲骨文“監(jiān)”（監(jiān)、鑒為古今同字）像人俯身就皿照容之形。從“盈”字字形看，像人浴身于浴器中，與“浴” 字字形相近，稍不同的地方僅是“盈”字的浴器中“見足明示裸浴”（康殷《古文字源流淺說》）。“盈” 字字形則向人們展示了先秦人用浴器沐浴的情景。
到了西周時期，沐浴禮儀逐漸形成定制。由于沐浴已經(jīng)深入到社會方方面面，人們對沐浴有了深層次的理解，不僅僅把沐浴單純地看做潔身凈體，潤膚養(yǎng)身；而視為隆重禮儀的先秦。祀神祭祖之前都要沐浴凈身，這已是個定法，表示內(nèi)心潔凈虔誠，稱之戒，亦稱齋戒。齋戒之禮始于殷商，至西周已成定制，西周的戒禮十分隆重和考究，每逢重大的祭祀活動前要進行兩次齋戒，之一次在祭前十日或三日舉行叫戒，第二次在祭前三日或一日進行叫宿，均由專職官員主持一定的儀式，要求與祭者禁食葷腥，并沐浴凈身，以示對神靈的肅敬。齋戒沐浴已是西周朝廷祭祀禮儀的重要組成部分，由專職官員執(zhí)掌。這在《周禮》中均有記載。
沐浴與人們生活的行為規(guī)范密切聯(lián)系在一起。《禮記·內(nèi)則》載：“男女夙興，沐浴衣服，具視朔食。”居家過日子，男女要早起，沐浴更衣。作為夫婦之禮則有“不敢共湢浴”，妻子不能和丈夫共用一個浴室，所謂“外內(nèi)不共井，不共湢浴”。在家庭里還有尊老禮節(jié)，“五日則鐔湯請浴，三日具浴。其間面垢，鐔tan潘請繢hui;足垢，鐔湯請洗”。禮節(jié)規(guī)定，晚輩要五天燒一次溫水為父母洗一次澡，每三天燒一次溫水為父母洗一次頭。這期間父母臉上如果臟了，要燒淘米水為父母洗干凈；腳臟了，則用溫水為父母洗干凈。誕生禮儀中沐浴亦很重要，《禮記·內(nèi)則》載：“世子生，則君沐浴，朝服，夫人亦如之。”又載：“公庶子生，就側(cè)室，三月之末，其母沐浴，朝服見于君。”太子出生，國君和夫人要沐浴穿朝服去朝見國君。載往來禮節(jié)中，沐浴亦是重要禮儀。《禮儀·聘禮》載：“管人為客，三日具浴，五日具浴。”又載：“飧不致，賓不拜，沐浴而食之。”管人接待來客，要滿足客人三天洗一次頭，五天洗一次澡的要求，主人用飧禮招待來賓時，來賓不用拜謝，但要沐浴之后再就食，以表示對主人的尊重。《禮記·玉澡》還規(guī)定“君子之居恒當戶”，“日五盥，沐稷而繢hui梁，”“居外寢，沐浴。” 《禮儀·士虞禮》規(guī)定，舉行虞禮祭前，參加祭祀的人要先洗頭洗澡，所謂“虞，沐浴”。虞即虞禮，于日中致祭，以安死者魂魄的祭禮，是為虞禮。
周制，諸侯朝見天子，天子賜以王畿以內(nèi)的供沐浴的封邑，叫做“湯沐邑”。《禮儀·王制》云：：“方伯為朝天子，皆又湯沐之邑于天子之縣內(nèi)。”諸侯要再專供沐浴的封邑先洗頭洗澡，然后才能去朝見天子，沐浴潔身以示對天子的尊重。一生以克己復(fù)禮為己任的孔子，對沐浴之禮身體力行，“孔子沐浴而朝”，早已為世人所熟知。
先秦沐浴禮儀的形成并臻完備，正是沐浴深入到社會、深入到生活的方方面面的總結(jié),作為定制為世人所遵循,這在世界沐浴史上也是獨一無二的,注重沐浴也是中國人的古老傳統(tǒng)。
二、秦漢皇帝沐浴異聞
秦國嬴政統(tǒng)一中國，開創(chuàng)了我國統(tǒng)一的封建專制主義中央集權(quán)的國家，自稱始皇帝。當時陜西臨潼縣驪山有溫泉，秦始皇在咸陽建都以后，便在驪山廣修殿宇，砌石成池，賜名“驪山湯“，浴室驪山溫泉成了秦始皇的御洗之地。
據(jù)《太平御覽》卷七一引《辛氏三秦記》載，相傳秦始皇有一天來到驪山洗浴，見到一位美女在那蒼翠清幽的泉邊亭亭玉立，美貌異常，便頓生淫心，不顧禮節(jié)，上前去調(diào)戲。美女被激怒了，張口向秦始皇吐唾沫反擊，秦始皇立刻身上生瘡，流血淌濃，疼痛難熬。秦始皇這才知道這是一位神女，嚇得驚惶失措，向神女百般告饒，祈求寬恕。神女用溫泉水給他洗滌，治愈了病瘡。所以驪山溫泉又名“神女湯”這個傳說頗有意思，神女懲罰了不可一世的秦始皇，當他知過謝罪后，又用溫泉洗愈了他的病瘡。這說明驪山溫泉具有“吞腫去毒”的醫(yī)療功能，故到《辛氏三秦記》云：“后人因洗浴”。早在秦代人們就認識到驪山溫泉的這一功能，紛紛來溫泉洗浴療疾。這個傳說也說明秦始皇十分喜歡沐浴這一事實。
秦代傳聞于后世最著名的宮殿是阿房宮。阿房宮中筑有水道，將渭水、樊水引入宮中，而宮人洗浴之后的脂粉水，又通過水道流出宮，以致使渭水河面上浮起一層垢膩。由此可以想見阿房宮中又許多沐浴設(shè)施，專供嬪妃洗浴，而這些沐浴設(shè)施又是經(jīng)過精心設(shè)計的，既可吸納河水，又能經(jīng)過循環(huán)排出污水，甚至有過濾渭水、樊水的設(shè)施，使其晝夜不舍，汩汩流淌。阿房宮中的沐浴設(shè)施可謂奇巧，杜牧的描述雖不免有文學的虛詞夸飾，但自立行間仍有真實的歷史遺影，可以視為阿房宮中盛行沐浴的例證。
進入西漢，漢武帝劉徹在歷史上亦留下與沐浴相關(guān)的記載，自先秦以來，有臨河祓禊的習俗，即暮春三月到河中洗浴亦祓除不祥，去病消災(zāi)。此俗在漢代十分流行，漢武帝曾經(jīng)常臨河參加祓禊活動，在霸水洗浴以去不祥祈子。
古人舉行重大祭祀前，與祭者為表示對神靈的敬懼，都要沐浴凈身，否則就會褻瀆神靈，據(jù)《益都耆舊傳》載，有一年，漢武帝到甘泉宮去祭祀，時任侍中的蜀人張寬隨同前往。一行人馬走到渭橋時，漢武帝突然發(fā)現(xiàn)載橋下的水中有個女人載洗澡，奇怪的是，那女人的 *** 非常之大，足有七尺長。漢武帝十分詫異，便派人去詢問。那女人說：“皇帝后面第七輛車上的人，知道我的來歷。”當時，張寬坐在第七輛車上，漢武帝又讓人去問。張寬回答說：“她是天星，主管祭祀，祭祀者如果齋戒不潔凈，長乳女人就會出現(xiàn)。”所謂齋戒，就是要求祭祀者在祭祀之前禁食葷腥，并沐浴凈身。很顯然，主管祭祀的天星是負責監(jiān)督祭祀者齋戒的，天神深惡齋戒不清潔，“每齋即降而視之”。按張寬的解釋，天上主管祭祀的天星肯定是發(fā)現(xiàn)祭祀者齋戒不潔凈，才幻形長乳女人在渭水河中洗澡，以告誡祭祀者要認真地沐浴凈身，否則不僅不能免災(zāi)獲福，恐怕還要獲罪。經(jīng)歷此事后，想必漢武帝再參加祭祀活動，一定會認認真真地沐浴凈身了。
秦漢之際，全社會性的沐浴習俗已經(jīng)形成，尤其是《禮儀·聘禮》所載的“三日具沐，五日具浴”的良俗，在漢代已經(jīng)正式以“休沐”的形式被法律固定下來。所謂“休沐”是漢代朝廷官員法定的假期。《漢宮儀》云：“五日以假洗沐，亦曰休沐。”《初學記》云：“漢律：吏五日一下沐，言休息以洗沐也。”《漢書·霍光傳》載：“光時休沐出。”王光謙補注云：“《通鑒》胡注：漢制，中朝官五日一下里舍休沐。”漢代皇帝每五日給官吏放假一天讓他們回家去洗澡浣衣，并作為法定的假日被固定下來，這是我國歷史上之一次以沐浴為理由而制定的假日，足見漢代非常重視儀容河體膚整潔，朝廷內(nèi)外，上上下下都有著經(jīng)常沐浴的良好習慣。
到了唐代，“五日一下沐”才改為官吏每十天休息洗浴一次，叫作：“休浣”。俗以每月上旬、中旬、下旬為上瀚、中瀚、下瀚，瀚即浣的異體字，本意是洗濯，大概因為十天一浣的緣故，浣又有了一種計時的意義，一浣為十天，所以唐代制度十天一休沐有休浣之名。
三、魏晉南北朝貴族沐浴奇習
貴族作為上層社會的代表者，需要整潔的外表儀容與其赫赫聲威相匹配。《南史·梁本紀下》記載南朝梁簡文帝蕭綱對沐浴格外鐘愛，還專門撰寫梁三卷《沐浴經(jīng)》，大力倡導(dǎo)沐浴，可稱是中國最早的沐浴專著。為此在當時洗頭洗澡成為人們?nèi)粘Ｇ鍧嵭l(wèi)生的生活環(huán)節(jié)。自先秦以來就已形成三日一洗頭、五日一沐浴的生活習俗，古人洗頭如此之勤是有原因的，因為古代無論男女均束發(fā)覆巾，容易積累塵膩，所以必須勤洗頭。
晉元帝司馬睿和太子司馬紹父子之間有一段有關(guān)洗頭的對話十分有意思。史稱“性至孝”的太子司馬紹聽說父皇洗頭，專門上啟表示祝福，因為“吉日沐頭，老壽多宜”。而晉元帝的回答是頭上“大垢臭”，故而要好好洗一洗。看來一頭長發(fā)要洗一洗也是很費勁的，司馬紹又說，聽說洗頭洗了很久，想必十分疲勞，不知父皇龍體如何。晉元帝回答：洗去垢膩感覺特別好，身子一點不感到疲乏。洗頭舒服，溢于言表。
《禮記·玉澡》曾對洗澡規(guī)定了一套程序，沐浴出水后，要分用干凈的精、粗兩巾擦拭身子，然后再用熱水淋身，披上專門的布衣，以俟身燥，其間還要喝一些飲料，以止口渴。這樣的沐浴至少是中產(chǎn)以上的人家才可以為之，應(yīng)該說是為貴族沐浴所定的程序，貧苦百姓是無法享受的。古人還有沐浴必更衣的習俗，《楚辭·漁父》云：“新沐者必彈冠，新浴者必更衣。”晉代貴族已將沐浴作為個人清潔衛(wèi)生的一個重要內(nèi)容，遵循古俗沐浴必更衣。南朝宋人劉義慶《世說新語·賢媛》載，車騎將軍桓沖喜歡沐浴，因其節(jié)儉不愛穿新衣。一次桓沖沐浴后，祈自故意送新衣給他。桓沖生氣地催促拿走，其妻說：“沒有新衣，哪來的舊衣。”桓沖聽罷大笑，便穿上了新衣。桓沖沐浴，其妻送衣，且不論新衣舊衣，當時人洗完澡必要換衣服，換上干凈衣服自然舒服多了。
然而，魏晉南北朝是一個人性張揚的時代，誠如唐人杜牧《潤州》詩中所說：“大抵南朝皆曠達，可憐東晉最風流。”在這樣的時代里，不同的人對待沐浴各有不同的態(tài)度，一是不好沐浴，一是沐浴成癖，走向極端。
南朝濟陰冤句人卞彬，是個恃才傲物的人，但卞彬由于“澡刷不謹，浣沐失時”，導(dǎo)致身上虱蟲極多，盡管淫癢難忍，但他仍然不沐浴，并聲稱也可以安然無恙地生存下去。
饑要食，困欲眠，污垢需清洗，這是作為文明人都會有的生活內(nèi)容，只有經(jīng)常沐浴，才能使人清潔衛(wèi)生。而南朝齊人何佟之卻又沐浴成癖。何佟之出身于名門貴族，師心獨學，強力專精，手不輟卷，讀禮論三百余篇，略皆上口。在歷史上何佟之除了才高出名外，要讓他大出風頭的是他有沐浴癖，史書稱其為人性好潔，往往一天之內(nèi)，要洗浴十幾次，幾乎是成天不停地洗浴還覺得不夠。由于何佟之一日十幾洗，時人送給他一個響當當?shù)赝馓柦小八薄ｃ逶羯恚v究清潔衛(wèi)生，本是個良好地生活習慣，然而，何佟之似乎有些過分，一天洗十幾次澡，這樣的人世上確實罕見，故而，唐人李延壽撰寫《南史》為何佟之作傳時，就突出地寫了何佟之地沐浴癖。這一點確實讓何佟之出盡了風頭，明人李贄、馮夢龍在其著作中都大談何佟之洗浴。
四、隋唐皇家愛洗溫泉浴
古人很早就流行洗溫泉浴，但溫泉浴地盛行是在唐代，由于皇帝酷愛洗溫泉浴，所以，人們一提起溫泉浴，就想到唐代著名的華清池。
陜西驪山溫泉，在秦代就有“神女湯”的美名，自秦以后，千城萬國之民接踵而來洗溫泉浴。唐太宗貞觀十八年，在驪山建起“湯浴宮”；天寶六年，唐玄宗大興土木，再行擴建，將泉池納入豪華的宮殿內(nèi)，改稱為“華清宮”，因為宮殿再泉池之上，所以又名“華清池”，專為帝王所享用。華清池分為九龍湯和芙蓉池，九龍湯專供皇帝御洗，芙蓉池專供楊貴妃沐浴，后來亦稱為“貴妃池”，并設(shè)有專人管理，《舊唐書·職官志三》云：“溫泉監(jiān)掌湯池官禁之事”，這溫泉監(jiān)一官就是專門負責皇家湯池事務(wù)的專職官員。考古工作者在唐代華清宮御湯遺址內(nèi)發(fā)掘出蓮花湯、海棠湯、星辰湯、太子湯、尚食湯等五處湯池遺址。這就映證了五代王仁裕《開元天寶遺事·長湯十六所》的記載：“華清宮中除供奉兩湯外，而別更有長湯十六所，嬪御之類浴焉。”清人史夢蘭《全史宮詞》亦云：
雨過華清樹影涼，風來前殿玉龜香。
至尊浴罷金輿出，嬪御分尋十六湯。
可見當時華清宮內(nèi)溫泉浴之多，正是華清宮的鼎盛時期。
唐代皇帝從唐太宗開始，大多喜歡溫泉浴，唐高宗李治有《過溫湯》詩。唐中宗李顯景龍三年十二月駕臨新豐溫宮，賜浴湯池，大臣們還紛紛獻詩，上官婉兒也賦絕句三首進獻，名為《駕幸新豐溫泉宮，獻詩三首》。而唐玄宗李隆基身體力行，罷溫泉浴推向極盛。唐玄宗每年十月要偕楊貴妃到華清宮過冬，沐浴嬉樂，盡情享受溫泉浴的樂趣。
當時古都西安四周有不少溫泉，其中最為著名的是驪山湯、石門湯和鳳泉湯。驪山溫泉成了皇上的御洗之地，鳳泉湯也是皇上常去之地，唐玄宗在《幸鳳泉湯》詩中抒發(fā)“愿將無限澤，沾沐眾心同。”而位于藍田湯峪河口西側(cè)的石門湯，雖然唐玄宗未能駕臨，然而他卻十分關(guān)心，特賜名“大興湯院”，并以水溫高低開辟玉女、融雪、連珠、瀨玉和濯纓五個湯池。當時，長安各階層人士前往沐浴，盛極一時。
對于溫泉的療疾養(yǎng)生作用，唐玄宗亦多有認識，他常泡華清宮溫泉，在《惟此溫泉是稱愈疾，豈予獨受其福，思與兆人共之，乘暇巡游，乃言其志》一詩中云：
桂殿與山連，蘭湯涌自然。
陰崖含秀色，溫谷吐潺瑗yuan。
績?yōu)轭眯爸σ蝠B(yǎng)正宣。
愿言將億兆，同此共昌延。
五、宋元士大夫酷好沐浴
史學家們認為，大約在宋元時，隨著城市的發(fā)展和商業(yè)經(jīng)濟的繁榮，城市中出現(xiàn)公共澡堂，而一般人家建房都設(shè)有浴室，沐浴就更為普及，就連客人遠道而來，主人相迎也要先設(shè)香湯給客人沐浴，再擺筵席招待，名曰洗塵。文人士大夫更是酷好沐浴，這在文人筆記中多有記錄。
宋元士大夫沐浴形式多樣，像身居高位，官至太傅的楊戩自己在家中建有專門的浴池，頗類似今日有錢人家的 家庭游泳池。
楊戩是宋徽宗時的寵臣，權(quán)傾一時，他建一豪華大池，喜歡獨自一人入池沐浴，不過他的沐浴與游泳似乎是合為一體的，看來他是很會享受。在楊戩之前，權(quán)貴建有這種私人游泳池的不乏其人，《新五代史·雷滿傳》載，唐末朗州雷滿在自己府中開鑿了一個很深的池子，有客人來訪，就在池邊設(shè)宴，酒酣之際，將酒杯扔進池中，然后赤身裸體入水摸取酒杯，在水中嬉戲夠了，才出水穿衣再飲酒。雷滿建池主要是為了嬉水尋歡，而楊戩則主要是沐浴，因為他每入池，必命人再池上放置沐浴用的“浴具及澡豆”。游泳只是沐浴時的一種娛樂享受。
宋元公共浴堂非常普及，已經(jīng)形成了一定規(guī)模的形業(yè)。一些文人士大夫還相約定時到公共浴堂去沐浴。
王安石不好洗沐，身上長虱，在歷史上是出了名的。他的聯(lián)姻好友吳充卻對沐浴的重要性有足夠的認識，并養(yǎng)成了經(jīng)常沐浴的良好習慣，他為了改變王安石不好沐浴的不良習慣，便與王安石、韓維三人相約“每一兩月即相率洗沐定力院家”，由于三人有約定，三人一起去公共浴堂沐浴更換新衣，在這種約束下，王安石不得不去沐浴，出浴后見新衣也就更換。這讓王安石一改舊習，個人衛(wèi)生有了很大的改觀。
蘇軾亦喜好上公共浴堂沐浴，有一年，他在公共浴堂沐浴后，身心暢快，詩興大發(fā)，專門寫了二首《如夢令》詞記述他沐浴的感受，寫得非常詼諧，其一云：
水垢何曾相愛，細看兩俱無有。寄語揩背人，盡日勞君揮肘。輕手，輕手，居士本來無垢。
其二云：
自凈方能凈彼，我自汗流呵氣。寄語澡浴人，且共肉身游戲。但洗，但洗，俯為人間一切。
從詞中可看到當時的公共浴堂服務(wù)完善，還專門設(shè)有為顧 *** 務(wù)的揩背人，從揩背服務(wù)可以看出，宋代開啟了許多失學家所認為的“近代生活習俗的先河”。自宋至今，公共浴堂（如今日的 *** 浴）都有專門為顧客而設(shè)的揩背服務(wù)。
由于士大夫已經(jīng)養(yǎng)成經(jīng)常沐浴的生活習慣，對那些不好沐浴的士大夫，人們嗤之以鼻。竇元賓雖出身宰相之家，又有才華，但只因他總是長時間不沐浴，世人送給他一個“臭”字，“竇臭”，不僅在當時光為人之，成為一個不太光彩的“綽號“，而且后世亦把他當作不好沐浴的典型加以嘲諷。
溫泉的開辟利用由來已久。內(nèi)蒙古東南部經(jīng)棚鎮(zhèn)東北32公里處有一處溫泉，名叫克什克騰阿日山，俗稱熱水湯，據(jù)《熱河經(jīng)棚志》載，熱水湯為經(jīng)棚十二景之一，每逢春暖花開時，人們紛紛來此沐浴治病健身，人來人往，絡(luò)繹不絕。宋人王桓路經(jīng)此地洗了各溫泉浴，并寫下《宜浴溫泉》詩云：
上方新浴覺身輕，恰喜溫和水一泓。
膏澤不因人世熱，此泉尤是在山青。
沐浴不僅使人感到一身輕松，而且洗出詩興來，可見王桓對溫泉浴的偏愛。
福州溫泉在北宋嘉佑年間就已被廣泛開發(fā)利用，全盛時期共有大小浴室四十多家，分為官湯和民湯。宋代民族英雄李綱不僅入湯沐浴，還賦詩贊曰：
玉池金屋浴蘭芳，千古清華之一湯。
何似此泉澆病叟，不妨更入荔枝鄉(xiāng)。
北宋彭應(yīng)求于景德年間赴推官任途中借宿重慶北溫泉的溫泉寺，享受溫泉浴后，賦有《宿溫泉佛寺》詩。理學家周敦頤于嘉佑元年舟走溫塘峽，到北溫泉講學、沐浴，又為彭應(yīng)求詩作序，書刻了《周敦頤彭推官諭州宿溫泉寺詩序》石碑。朱熹在廬山溫泉沐浴后，曾探討廬山溫泉的成因：“誰點丹黃燃，？此山池水？”他對此感到無法解釋。從這些記載均可見宋元士大夫們喜歡溫泉浴甚過一般人。
元人鄭元佑《遂昌雜錄》記載說，元代著名禪師溫日觀與大書法家鮮于樞的父親是摯交好友，鮮于父子喜歡沐浴，家中不僅設(shè)有浴室，還有上等的浴具和澡豆。溫日觀每次來到鮮于家，鮮于父子必具湯請他沐浴，鮮于樞還恭敬地呈上澡豆。正是這個緣故，溫日觀成了鮮于家的常客。
宋元時士大夫愛好沐浴已蔚然成風，表明當時個人非常講究清潔衛(wèi)生，并且把沐浴當作一種享受，為的是保持身心健康。
六、明清市民沐浴笑話
明清時期，沐浴真正深入人們生活之中。隨著城市的進一步發(fā)展，市民階層的逐漸壯大，各種服務(wù)行業(yè)也日漸興盛，城市中普遍出現(xiàn)“混堂”，大概是入浴之人不分高低貴賤，“混”而洗之的意思，不管什么樣的人，只要交上錢，就可入得浴池泡澡。當時得人們對沐浴較之以往更加講究，明人屠本畯曾將“澡身”與“賞古玩”、“褻名香”、“誦明言”相提并論，視為一種精神享受。清人石成金則把“剃頭、取耳、浴身、修腳”當作人身四快事，認為只有讓自己身體爽快，才是一種真福。并在《快樂原》中說到“沐浴之樂”云：“冬月嚴寒，不可頻浴。其余三季，俱當頻浴。須要溫水和暖，反復(fù)淋洗，遍身清爽，不亦樂乎？”明清人得沐浴生活反映在市民口頭文學中，出現(xiàn)了許多以沐浴為內(nèi)容的笑話。
混堂是眾人共同沐浴的場所，各式各樣的人走到一起“赤誠相見”，混堂幾乎是各色人等會聚一堂的小社會，明人豫章醉月子選輯的《精選稚笑》中有一則混堂笑話云：
義官奔走汗甚，因就混堂浴，浴畢而起，大衣小衣已被人偷去，正喧嚷間，主人誚其圖賴，義官憤甚，乃戴紗帽著靴，以帶系赤身，謂眾人曰：“難道我是這等來的。”
混堂本來人多人雜，正是小偷施展技能的地方，洗澡失衣已習以為常，所以混堂主人裝糊涂，這才氣得義官有此好笑之舉。豫章醉月
子評曰：“好個衣冠模樣，這光景訴與誰行。”沒什么好辦法，看來義官只有自認倒霉。清人游戲主人篡輯的《笑林廣記》卷五有一則《混堂漱口》云：
有人在混堂洗浴，掬水入口而漱之。眾各攢眉相向，惡其不潔。此人貯水于手曰：“諸公不要愁，待我漱完之后，吐出外面去”。
用浴池中那渾濁泛白的垢湯水漱口，確實令人惡心，郎瑛曾說混堂之水“使去薪沃釜，與溝瀆之水何殊焉。”然而此人卻說出一番令人噴飯的話來，可笑正在此。
去混堂洗澡只是明清人沐浴的一種方式，更多的人還是在家洗澡，即便貧窮之家也有洗澡習慣，只需用一擔柴燒上一鍋熱水，便可洗上一次澡，方便易行。明人陳眉公篡輯的《時興笑話》卷上有一則笑話云：
有留客吃茶，苦無茶葉，往鄰家借之，久而不至，湯滾，則加以冷水，加之以久，鍋都添滿，妻謂夫曰：“茶是吃不成了，留他洗了浴去罷。”
燒水泡茶，家貧無茶葉，借茶又未借到，燒滿了大鍋熱水，客人茶吃不成，澡倒可洗一洗。看來明清待客亦有留客洗澡之俗。
明清笑話中有一類是專門嘲諷說大話的笑話，清人游戲主人篡輯的《笑林廣記》卷二十有一《大浴盆》笑話云：
好說謊者對人曰：“敝處某寺有一腳盆，可使千萬人同浴。”陜西法門寺《宋法門寺浴器靈異記碑》記載法門寺浴室院“僧侶云集，凡圣混同，日浴千數(shù)”，每日有僧俗人千余沐浴，可見浴室院規(guī)模之大。“可使千萬人同浴”的腳盆看上去很荒唐，卻與法門寺浴室院“日浴千數(shù)”的夸張一樣，笑話本身還是具有生活的影子。
和尚、道士在法事活動之前，均要沐浴凈身，表示虔誠敬畏，僧、道沐浴習俗由來已久，《笑林廣記》卷八《僧浴》云：
僧家間道家洗浴先請師太，次師公，后師父，挨次而行，好不紊亂。因感慨自嘆曰：“獨我僧家全無規(guī)矩。老和尚不曾下去，小和尚先脫得精光了。”
這顯然是道士拿和尚取笑，無論是和尚還是道士，沐浴都是有具體得程序和規(guī)定的，僅脫衣一項，和尚要遵守的規(guī)矩甚嚴，《百丈清規(guī)》云：“展浴袱取出浴具于一邊，解上衣，未卸直綴，先脫下面裙裳，以腳布圍，方可系浴群，將裩褲卷摺納袱內(nèi)。”絕不像《僧浴》中和尚所說的：“獨我僧家全無規(guī)矩。”
明清文人有時也直接從事笑話創(chuàng)作，其中大多數(shù)是描 *** 人真事，亦不乏沐浴之類笑話。明人李贄《山中一夕話》卷十《伯虎答訪》記載了大才子唐寅有關(guān)沐浴的軼聞；清人獨逸窩退士撰《笑笑笑》卷四《浴睡》則描寫金圣嘆軼事：
金圣嘆訪友，主人辭以浴。問其子，則曰：“睡矣。”金圣嘆曰：“乃尊尚在獄中，乃郎又為罪人耶！”
金圣嘆取浴與獄、睡與罪諧音，好好地嘲諷了一下待客不禮貌的主人。
明清沐浴笑話來源于當時人們的沐浴生活，反映出明清時期沐浴的世俗化，由于其內(nèi)容豐富而又成為民間口頭文學的素材。
——以上均摘自《中國沐浴文化》
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