#在農(nóng)村，有老人去世，路引該怎么寫#

在過去的農(nóng)村，有老人去世，“路引”是個必不可少的東西，寫路引也是一項必不可少的流程。事實上直到現(xiàn)在，在一些個別地方如果有老人去世，仍然存在著寫路引的情況。比如說天津某些地方，山西某些地方。河南以前也是寫的，但現(xiàn)在已經(jīng)基本不見了。

現(xiàn)在的人聽到路引這個詞會覺得茫然，搞不明白這是個什么東西，也弄不明白老人去世后又為什么要寫這么個東西，它的作用是什么？如果要寫的話，它有沒有固定的格式呢？

其實，黑嫂小時候還真見過老人寫路引，是村里一個上歲數(shù)的老人，腿腳不便，但讀書相對多，我小時候看過的《西游記》、《紅樓夢》等等書，都是借他的來讀。

小時候我個人對這些稀奇古怪的東西比較感興趣，所以他們寫的時候自己會站在一邊看，因為這個沒少招人數(shù)落，畢竟那是個嚴(yán)肅的場合。

我們就來說一下路引是個什么東西，然后再說一下它的書寫格式。

Ⅰ：路引的由來以及它的作用

現(xiàn)在的一些人，提到這些喪葬上用的東西，就拼命向遠(yuǎn)古時候推，仿佛一切的規(guī)矩以及傳統(tǒng)都是從遠(yuǎn)古時代流傳下來的，其實并不然，這些傳統(tǒng)以及習(xí)慣有個逐漸完善的過程，在完善的過程中，有一些消失，有一些新的東西則添加了進(jìn)來。比如路引就是新添加進(jìn)來的東西，它最早出現(xiàn)在明朝，最鼎盛是在民國。

如果我們非要通俗點理解這個路引，那它就好比一封介紹信，信的內(nèi)容是介紹去世人的姓名、籍貫、出生年月以及生平所做所為。

事實上，路引最開始也確實是當(dāng)介紹信出現(xiàn)的，明朝的時候，人們要離開家鄉(xiāng)出遠(yuǎn)門時，就需要找到官府給開個路引，因為沿途會經(jīng)過很多地方，這些地方上都有關(guān)卡，并且有守衛(wèi)，一個陌生人通過是需要遞交證明的，而路引就起到了這個作用。

當(dāng)?shù)毓俑陂_具路引的時候，會在上面詳細(xì)寫明持有者姓名、籍貫、職業(yè)、年齡、要去哪里等等信息。持有者到了一處關(guān)卡后遞交上去，人家檢查過后會給壓戳，也可以理解成蓋章。這樣就形成了一道完善的出行鏈，真要這人在路上犯了什么事，或者是被人殺了，順著這道出行鏈就可以提高找到的幾率。

后來這個東西向民間發(fā)展，就形成了人去世后寫的路引。

在人去世后，要找村里或者當(dāng)?shù)啬硞€有名望的人給去世人寫上一封路引，因為古人講究視死如事生，就是雖然家里老人亡故了，但對待他們要像生前一樣，他們亡故后，要去另一個世界，要通過很多關(guān)卡，所以自然和人們活著時出行一樣，需要一封介紹他們的路引。

跟很多人想象的不同，路引并不是跟隨著去世人下葬時才燒掉的，它什么時候燒掉，取決于家里人什么時候給去世人“備馬”。什么叫備馬呢？這個規(guī)矩在各地叫法不一樣。比如在豫北某些地方，人去世后停靈七天，第三天是“開吊”的日子。在這一天，親戚朋友都過來吊唁，吊唁過后，去世人被合棺釘死，從此以后，活人再不見死人面。

合上棺后，證明去世人已經(jīng)該去向另一個世界了，但他怎么去？走著去嗎？當(dāng)然不行，孝子賢孫要給他們備馬。也就是在第三天傍晚，家里人會燒紙糊而成的車馬。

而路引就是這個時候跟隨著車馬一同被燒掉的，但在燒掉前，需要先讀一遍。所以，路引在某些地方還有個名字叫“馬票”。

那么，路引是怎么寫的呢？

Ⅱ：路引的書寫格式以及內(nèi)容形式

我們上面就說過了，路引上要寫明去世人的身份、籍貫以及年齡，后面當(dāng)然還是有內(nèi)容的，比如說兒女們的相思之情，以及講明去世人上路都帶了什么東西。

為了方便大家理解，黑嫂在這里隨便寫一道簡單的路引。

首先就是開始，開篇進(jìn)入是需要講一些技巧的：

人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。這里前半句取自《莊子·知北游》，形容時間之短暫，轉(zhuǎn)瞬即逝。后半句取李白《春夜宴從弟桃花園序》。同樣是為了感嘆人生之短暫。

開篇完成后，開始進(jìn)入正題，也就是開始介紹去世的人籍貫、年齡這些。

今有四川灌縣亡人灌口二郎，大名楊戩，生于公元前1020年，卒于公元600年，享年1620歲。

這里介紹了去世人的籍貫以及年齡。然后就要寫明兒女們?yōu)楹我獮橥鋈藢戇@封路引。

生于混沌，長于清明，天庭為將，護(hù)三界平衡。一生磊落，正氣凜然，使魑魅魍魎聞之色變，妖魔鬼怪聽之動容。奈何天不假年，一朝陽壽盡，啟程去幽冥。從此別仙人兩道，兒女思之悲傷，親友念之落淚。值此三日吊馬冥行啟程之際，親友兒女特備上禮品若干，方便路上所用。

這里懷念結(jié)束，下面就要開始羅列出兒女們都為亡人準(zhǔn)備了什么。

特備：駿馬兩匹，華車一輛，車夫二人、書僮兩名，童男童女隨身。銀錢已備，且用且行。若是路遠(yuǎn)，且歇且行。若遇關(guān)卡，誠心陳情。銀錢奉上，路引上呈，驗明正身，祈當(dāng)放行。

此致沿途各位崗哨卡頭，望周知。

到了這里后就算結(jié)束了，但還要寫上誰寫了這個路引，也就是把兒女名字給寫上去。

孝男楊小皮，孝女楊小蝦攜全體親友送行，祈亡父小心乘車，一路順風(fēng)。

到此，全部結(jié)束。

Ⅲ：最后黑嫂要說，路引這個東西到現(xiàn)在很少了。但是在以前的北方大部分地區(qū)，家里老人去世后，路引是必須要寫的。不過它傳下來的年代并不久遠(yuǎn)，是從明朝的路引為開端，后來流向民間，到民國的時候趨于鼎盛。民國時期，天津有老人去世的話，家中兒女要想盡辦法找人寫出不同別人的路引來，由此也養(yǎng)活了一批靠此為生的人。

其實路引說白了就是一封介紹信，信的內(nèi)容除了一些必要的，比如籍貫姓名啥的，剩下的就是寫一些去世人的生平，也就是變相夸一下，這個在民間的立碑上也有展現(xiàn)，我們在這里不再深入。